21 février 2008

Adresse de Sa Sainteté Benoît XVI
à la Congrégation 35e Général de la Compagnie de Jésus

Chers Pères de la Congrégation générale
de la Compagnie de Jésus,

Je suis heureux de vous accueillir aujourd'hui en tant que votre travail exigeant touche à sa fin. Je remercie le nouveau Supérieur Général le Père Adolfo Nicolás, d'avoir transmis vos sentiments et vos efforts pour répondre aux attentes que l'Eglise place en vous. J'ai fait référence dans le message adressé au Révérend Père Kolvenbach et - par lui - à votre Congrégation, au début de vos travaux. Je remercie le Père Peter-Hans Kolvenbach à nouveau pour le précieux service qu'il a rendus à votre commande pour près d'un quart de siècle. Je salue également les membres du nouveau conseil général et les adjoints qui l'aideront dans sa tâche supérieure délicate de l'orientation religieuse et apostolique de votre Société.

Votre Congrégation se déroule dans une période de grands changements sociaux, économiques et politiques, Sharp problèmes éthiques, culturels et environnementaux, conflits de toutes sortes, mais aussi d'une communication plus intense entre les peuples, de nouvelles possibilités de connaissance et de dialogue, d'une profonde aspiration à la paix. Toutes ces situations sont le défi de l'Eglise catholique et de sa capacité d'annoncer à nos contemporains la Parole d'espérance et de salut. J'espère donc vivement que toute la Compagnie de Jésus, Merci pour les résultats de votre Congrégation, sera en mesure de vivre avec un élan renouvelé et ferveur la mission pour laquelle l'Esprit il a opéré et l'a gardé pendant plus de quatre siècles et demi avec une abondance extraordinaire de fruits apostoliques. Aujourd'hui, je voudrais vous encourager et de vos confrères pour aller dans l'accomplissement de votre mission, en pleine fidélité à votre charisme originel, dans le contexte ecclésial et social qui caractérise ce début de millénaire. Comme mes prédécesseurs vous ai souvent dit, l'Eglise a besoin de vous, compte sur vous, et continue de se tourner vers vous avec confiance, en particulier pour atteindre les lieux géographiques et spirituelles où d'autres n'arrivent pas ou le trouver difficile à atteindre. Ces mots du 6 Paul sont restés gravés dans vos cœurs: «Partout dans l'Eglise, même dans les domaines les plus difficiles et exposés, dans les carrefours des idéologies, dans les tranchées sociale, il a été ou est la confrontation entre les exigences brûlantes de l'humanité et le message de l'Évangile, ont été et sont les jésuites "(3 Décembre 1974, à la 32e Congrégation générale).

Comme la formule de vos États Institut, la Compagnie de Jésus a été fondée principalement «pour la défense et la propagation de la foi». A l'heure où de nouveaux horizons géographiques ont été ouverts, premiers compagnons d'Ignace s'étaient mis à la disposition du Pape "afin qu'il puisse les utiliser, où il a jugé qu'il serait d'une plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes» (Autobiographie, n. 85 ). Ils ont donc été envoyé pour annoncer le Seigneur à des peuples et des cultures qui ne le connaissaient pas encore. Ils l'ont fait avec un courage et un zèle qui restent encore à titre d'exemple et d'inspiration: le nom de saint François Xavier est le plus célèbre de tous, mais combien d'autres pourrait être mentionné! Aujourd'hui, les nouveaux peuples qui ne connaissent pas le Seigneur ou le connaissent mal, alors qu'ils ne le reconnaissent pas comme le Sauveur, sont loin non pas tant du point de vue géographique que de celui culturel. Les obstacles difficiles les évangélisateurs ne sont pas tant les mers ou les longues distances que les frontières qui, en raison d'une vision erronée ou superficielle de Dieu et de l'homme, sont élevés entre la foi et la connaissance humaine, la foi et la science moderne, la foi et la lutte pour la justice.

C'est pourquoi l'Eglise a un besoin urgent de personnes à la foi solide et profonde, d'une culture sérieuse et une sensibilité réelle humaines et sociales, des prêtres religieux qui consacrent leur vie à se tenir debout sur ces frontières pour témoigner et aider à comprendre que il est en fait une harmonie profonde entre foi et raison, entre esprit évangélique, soif de justice et d'action pour la paix. Ce n'est qu'ainsi qu'il sera possible de faire face à connaître le Seigneur pour tant de pour qui il reste caché ou méconnaissable. Ce doit donc être la tâche préférentiel de la Compagnie de Jésus. Fidèle à sa meilleure tradition, elle doit continuer à former ses membres avec un grand soin dans la science et la vertu, pas satisfait de la médiocrité, parce que la tâche de faire face et entrer dans un dialogue avec très divers contextes sociaux et culturels et les mentalités différentes du monde d'aujourd'hui est l'un des plus difficiles et exigeants. Cette recherche de qualité et de solidité humaine, spirituelle et culturelle, doit aussi caractériser l'ensemble des nombreuses activités de formation et d'éducation des jésuites, où il répond aux plus diverses de personnes où qu'ils soient.

Dans son histoire de la Compagnie de Jésus a vécu des expériences extraordinaires d'annonce et de rencontre entre l'Evangile et les cultures du monde - il suffit de penser à Matteo Ricci en Chine, Roberto de Nobili en Inde, ou les «réductions» en Amérique latine - dont vous êtes fiers. Aujourd'hui, je sens que j'ai le devoir de vous exhorter à suivre les traces de vos prédécesseurs avec le même courage et l'intelligence, mais aussi avec le plus profond à une motivation de la foi et la passion de servir le Seigneur et son Eglise. Tout de même, tandis que vous essayez de reconnaître les signes de la présence et le travail de Dieu dans chaque partie du monde, même au-delà des limites de l'Eglise visible, tandis que vous vous efforcez de construire des ponts de compréhension et de dialogue avec ceux qui n'appartiennent pas à l'Eglise ou qui ont du mal à accepter sa position et le message, vous devez en même temps remplir loyalement le devoir fondamental de l'Eglise, d'en respectant pleinement la parole de Dieu, et de l'autorité du Magistère de préserver la vérité et la l'unité de la doctrine catholique dans sa totalité. Ceci ne s'applique pas uniquement à la tâche personnelle de chaque jésuite, puisque vous travaillez en tant que membres d'un corps apostolique, vous devez être attentifs à ce que vos œuvres et institutions conservent toujours une identité claire et explicite, de sorte que le but de votre travail apostolique ne pas devenir ambigu ou obscur, et beaucoup d'autres personnes peuvent partager vos idéaux et vous rejoindre efficacement et avec enthousiasme, en collaborant à votre tâche de servir Dieu et l'humanité.

Comme vous le savez parce que vous avez si souvent fait la "méditation des Deux Etendards" dans les Exercices spirituels sous la direction de saint Ignace, notre monde est le théâtre d'une bataille entre le bien et le mal, avec de puissantes forces négatives au travail, qui l'origine de ces situations dramatiques du spirituel et matériel assujettissement de nos contemporains contre laquelle vous avez déclaré à plusieurs reprises votre volonté de combattre, travaillant pour le service de la foi et la promotion de la justice. Ces forces se manifestent aujourd'hui sous de nombreuses formes, mais avec des éléments de preuve particulier grâce à des tendances culturelles qui deviennent souvent dominant, tels que le subjectivisme, le relativisme, l'hédonisme, le matérialisme pratique. C'est pourquoi je vous ai demandé de renouveler votre intérêt pour la promotion et la défense de la doctrine catholique »en particulier dans les points névralgiques fortement attaqués aujourd'hui par la culture séculière", dont certaines que j'ai mentionné dans ma lettre. Les questions, sans cesse discutés et remis en question aujourd'hui, du salut dans le Christ de tous les êtres humains, de la morale sexuelle, le mariage et la famille, doit être approfondi et éclairé dans le contexte de la réalité contemporaine, mais en gardant l'harmonie avec le Magistère, qui évite de créer la confusion et la perplexité parmi le peuple de Dieu.

Je sais et je comprends bien qu'il s'agit d'un particulièrement sensible et exigeant point pour vous et non pas quelques-uns de vos confrères, surtout
ment ceux qui sont engagés dans la recherche théologique, le dialogue interreligieux et le dialogue avec la culture contemporaine. C'est précisément pour cette raison que je vous ai invité. et je vous invite aujourd'hui à réfléchir davantage afin de retrouver toute la force de votre caractère «quatrième vœu» de l'obéissance au Successeur de Pierre, qui implique non seulement prêt à être envoyé en mission dans des pays lointains, mais aussi - dans le sens le plus authentique ignatienne de «sentir avec l'Eglise et dans l'Eglise - à« aimer et servir »le Vicaire du Christ sur la terre qu'il" effective et affective "dévotion qui doit faire de vous ses collaborateurs précieux et irremplaçable dans son service de l'Eglise universelle.

Dans le même temps, je vous encourage à poursuivre et à renouveler votre mission parmi les pauvres et pour les pauvres. Malheureusement de nouvelles causes de la pauvreté et l'exclusion ne manquent pas dans un monde marqué par de graves déséquilibres économiques et environnementaux, les processus de la mondialisation, causée par l'égoïsme plutôt que par la solidarité, par dévastateurs et absurdes conflits armés. Comme j'ai eu l'occasion de répéter aux évêques latino-américains réunis dans le Sanctuaire d'Aparecida, «l'option préférentielle pour les pauvres est implicite dans la foi christologique en ce Dieu qui s'est fait pauvre pour nous, de manière à nous faire riches par sa pauvreté »(2 Co 8,9). Il est donc naturel que celui qui veut se faire un compagnon de Jésus, vraiment partager l'amour des pauvres. Pour nous, le choix des pauvres n'est pas idéologique, mais naît de l'Evangile. Les situations d'injustice et de pauvreté dans le monde d'aujourd'hui sont innombrables et dramatiques et il est nécessaire d'essayer de comprendre et de combattre dans le cœur de l'homme les causes profondes du mal qui le sépare de Dieu, sans oublier de répondre aux besoins les plus urgents dans l'esprit de la charité du Christ. Reprenant l'une des dernières intuitions du Père Arrupe, votre Société continue de s'engager dans une façon méritoire au service des réfugiés, qui sont souvent les plus pauvres parmi les pauvres et ont besoin d'aide non seulement matérielles mais aussi les plus spirituels, humains et psychologiques de proximité en particulier propre à votre service.

Enfin je vous invite à réserver une attention particulière au ministère des Exercices Spirituels qui a été caractéristique de votre société depuis ses origines. Les exercices sont la source de votre spiritualité et la matrice de vos Constitutions, mais ils sont aussi un don que l'Esprit du Seigneur a fait à toute l'Eglise: c'est à vous de continuer à en faire un instrument précieux et efficace pour la la croissance spirituelle des âmes, pour leur initiation à la prière, la méditation, dans ce monde sécularisé où Dieu semble être absent. Juste la semaine dernière je me suis tiré profit des Exercices Spirituels avec mes plus proches collaborateurs de la Curie romaine, sous la direction de votre confrère en circulation Cardinal Vanhoye Albert. Dans une époque comme aujourd'hui, où la confusion et la multiplicité des messages, la rapidité des changements et des situations, rendent particulièrement difficile pour nos contemporains à mettre leur vie en ordre et répondent avec joie à l'appel que le Seigneur fait à chacun d'entre nous , les Exercices Spirituels constituent une méthode particulièrement précieuse pour chercher et trouver Dieu en nous, autour de nous et en tout, à connaître sa volonté et la mettre en pratique.

Dans cet esprit d'obéissance à la volonté de Dieu, à Jésus-Christ, qui devient une humble obéissance à l'Église, je vous invite à poursuivre et à mener à bien le travail de votre Congrégation, et je m'unis à vous dans la prière que saint Ignace nous a appris dans les Exercices - une prière qui me semble trop grande, au point que j'ai presque n'ose pas dire, mais qui tout de même nous devons toujours nous proposons de nous à nouveau: «Prenez, Seigneur, et reçois toute ma liberté, ma mémoire, mon compréhension et toute ma volonté, tout ce que j'ai et possède, vous me l'a donné, je le rends à toi, ô Seigneur, tout est à vous, jetez-le selon votre volonté, donnez-moi votre amour et votre grâce, que c'est assez pour moi »(Ex 234).