Fr Stephen Langridge, directeur des vocations pour le diocèse de Southwark, demande si la pénurie actuelle de vocations est un symptôme d'un problème fondamental plus face à l'église.

En 2002, les évêques établis une commission pour examiner la fourniture séminaire pour les diocèses d'Angleterre et du Pays de Galles. Entre autres choses, la Commission a recommandé de réduire le nombre de séminaires en Angleterre, de quatre à deux: une pour le nord et l'autre pour le sud. Les recommandations du rapport n'ont pas été prises, conduisant certains à critiquer les évêques pour la lâcheté et, plus récemment, de les comparer défavorablement à la courageuse »la décision des évêques écossais de fermer les Scot, le séminaire dernière sur le sol écossais. Je ne suis pas d'accord. Après avoir visité l'ensemble de nos séminaires, j'ai bien sûr pleinement conscients que certains d'entre eux se sentent plus comme la Celeste Marie d'une résidence étudiante, mais je ne pense pas qu'ils devraient être fermées parce que je ne crois pas que les séminaires vides, pas plus que noviciats vide, sont le problème. Ils sont les symptômes d'un malaise plus profond dans l'Eglise et la façon de traiter la maladie n'est pas de tuer le patient.

"Ces crises mondiales sont des crises de saints", les paroles de saint Josémaria Escriva viennent toujours à l'esprit lorsque j'entends les gens parler d'une crise des vocations. Si les hommes et les femmes ne répondent pas à l'appel au sacerdoce ou la vie religieuse aujourd'hui, comment pouvons-nous être sûrs que ceux qui entrent dans le mariage ont choisi ce mode de vie comme un chemin de sainteté, une vocation surnaturelle? Comment pouvons-nous être sûrs que ceux qui restent célibataires dans l'Eglise sont conscients que le célibat apostolique est aussi une vocation et qu'ils n'ont pas été «laissé sur le plateau? Sans doute une affaire peut être fait d'affirmer que bon nombre des vocations voulue par Dieu ont été contracepted hors de l'existence, mais peut-être, en se concentrant trop sur les vocations sacerdotales et religieuses, nous avons manqué le point que la véritable crise des vocations est de faire de la façon dont nous répondent à la vocation la plus fondamentale de toutes: l'appel à la sainteté du baptême.

Le pape Jean Paul II a parfois été critiqué pour la fabrication de saints de trop. Pour certains, il était considéré comme une dévalorisation de la monnaie de la sainteté parce que, dans leur sainteté perception doit être l'apanage d'une élite spirituelle. À l'autre extrémité du spectre de la plainte était que tant de gens canoniser le pape donne l'impression que vous deviez être quelqu'un de spécial d'être un saint et ainsi sapé la conviction que chacun d'entre nous sont déjà saints. La vérité est que les deux extrêmes sont mauvais. L'appel à la sainteté est universel et le dernier Pape a souligné que par canoniser les hommes et les femmes ordinaires. Mais nous qui sommes appelés à sanctifier les réalités temporelles ne doivent pas faire l'erreur de penser qu'ils sont déjà saints. Parfois, notre langue occulte le fait que nous sommes appelés à coopérer avec la grâce de Dieu. 'Home est un lieu saint est une aspiration plutôt qu'une affirmation absolue de fait. Après tout, loin expérience trop de la maison comme un lieu de conflits, la peur et la violence.

L'idée de la vocation va à la racine même de ce que cela signifie d'être un membre de l'Eglise. Le mot grec pour l'Église: l'assemblée de ceux qui ont été appelés. La vocation est au cœur du disciple chrétien pour un disciple est celui qui a été appelé à suivre le Seigneur. Nous recevons cet appel dans notre baptême où nous sommes mis à part pour vivre une vie de foi, d'espérance et de charité. Pour progresser dans la vie chrétienne moyens de se développer dans ces trois domaines. Grâce à la catéchèse notre intelligence commence à connaître et comprendre «ce que Dieu a fait pour nous dans le Christ». Mais il ne suffit pas pour le disciple de connaître Dieu et ses œuvres. Un disciple du Seigneur est appelée à connaître Dieu. Donc, sachant que Dieu a fait nous amène à mettre notre confiance en lui et nous encourage à se tourner vers lui dans la prière et l'action de grâces. L'expérience chrétienne communion avec Dieu dans la prière et tire sa force de les sacrements donnés à l'Église à cet effet mais il apprend aussi à tourner vers l'extérieur vers ses semblables et les femmes et de se donner dans l'amour. Tout cela exige un effort de notre part. Quand on est petit, nous dépendions de disciple de nos parents, mais à un certain moment nous avons à prendre en main notre vie chrétienne. Ce faisant, nous sommes confrontés à la question «Comment Dieu veut-moi à aimer comme un chrétien?" En d'autres termes, à un moment donné, nous avons consciemment discerner notre vocation spécifique.

Il existe de nombreuses carrières, comme les soins infirmiers ou d'enseignement, qui sont parlées comme professionnelle, mais quand on parle d'une vocation divine, nous ne faisons pas référence à un emploi. Il ya quatre vocations spécifiques dans l'Église. Chacun d'eux est un appel à l'amour d'une manière particulière. Nous le voyons bien dans la vocation la plus commune de toutes, l'appel au mariage et vie de famille. Dans le mariage, un couple sont appelés à «donner leur vie pour eux et pour les enfants que Dieu peut les envoyer. Leur amour, qui est appelé à prendre sur les caractéristiques de l'amour de Dieu - stable, fidèle et améliorer la vie - sera un reflet concret de l'amour de Dieu dans le monde et la première expérience de leurs enfants auront de l'amour. La vie religieuse est aussi clairement un appel à l'amour d'une manière particulière. L'habitude et les murs monastique peut être une expression puissante du retrait de la saeculum, le monde séculier, mais les vœux religieux expriment quelque chose de plus: le don de soi à Dieu et à sa communauté religieuse. Pas tout le monde, cependant, est appelé au mariage ou la vie religieuse et peut-être la vocation la plus sous-estimés dans l'Église est l'appel à «célibat apostolique". Pour rester seul dans l'Eglise est aussi une vocation ou non elle est consacrée dans un institut séculier ou d'une autre organisation. Personne, bien sûr, a vocation à être un baccalauréat ou demoiselle dans le sens péjoratif de ces termes, au lieu d'une seule personne est appelée à se donner dans l'amour en faisant de leur temps et leurs talents à la disposition de ceux qui ont besoin. La vocation quatrième est, bien sûr, la vocation au ministère ordonné.

Le fait que tout le monde dans l'Église doit discerner la façon particulière dont Dieu veut qu'ils vivent leur vocation à la sainteté doit influer sur notre approche pastorale des vocations. Pour développer une "culture des vocations» n'est pas «juste milieu pour discuter de diverses professions. l'appel du Christ doit être perçue et le plus souvent sa voix ne peut être entendu dans la prière. Cette vérité simple a des répercussions pour notre ministère pastoral et surtout notre travail avec les jeunes. Quand j'étais jeune, le modèle pour la pastorale des jeunes rarement semblait aller au-delà du divertissement. Nos clubs jeunes de la paroisse offert piscine, ping-pong et le disco occasionnels, mais la plupart d'entre eux ont depuis longtemps été dépassée par le buzz sur le high-tech offre ailleurs. Plus récemment, nous avons appris à puiser dans les jeunes la générosité des gens et de l'idéalisme et sont devenues des adeptes d'arrêt des collectes de fonds pour Cafod et d'autres organismes de bienfaisance. Mais nous devons nous demander ce que nous leur donnons en retour. Nous pouvons être comme Pierre dans les Actes des Apôtres, après avoir ni or ni argent, mais ce que nous pouvons offrir est la guérison au nom de Jésus de Nazareth. Si les organisations et les groupes comme le Mouvement Foi et de la Jeunesse 2000, ainsi que les événements de la Journée Mondiale de la Jeunesse, ont fleuri dans les vocations c'est sûrement parce qu'ils combinent une proclamation du Christ avec l'invitation à se rapprocher de lui en particulier dans la vie sacramentelle et eucharistique adoration.

Pourquoi ne pas fermer certaines de nos séminaires? Parce qu'une fois que nous avons vraiment se réconcilier avec lesquelles certains d'entre eux sont vides, nous commencerons à les remplir à nouveau. Notre effort pastoral, en particulier avec les jeunes, doit inclure à la fois de faciliter l'assimilation de la foi et la communion avec Dieu dans la prière. Après tout, disciple du Christ implique nécessairement un discernement conscient de sa vocation, car il nécessite à venir à la conscience de notre dignité chrétienne comme celui qui est appelé.

Par autorisation de l'auteur.

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