Fr סטיבן Langridge, המייעדת מנהל עבור הארכידיוקסיה 'ק, שואל אם המחסור הנוכחי המייעדת הוא סימפטום של בעיה יסודית יותר מול הכנסייה.

בשנת 2002 הוקמה ועדת הבישופים לסקור הוראה בסמינר עבור dioceses של אנגליה וויילס. בין היתר המליצה הוועדה לצמצם את מספר הסמינרים ב מאנגליה ארבע אל שתיים: אחת מצפון אחר בדרום. המלצות הדו"ח היו לא פעל, המוביל קצת לבקר הבישופים עבור פחדנות, ולאחרונה, כדי להשוות אותם עם unfavourably החלטה אמיצה "של הבישופים הסקוטית לסגור סקוטוס, בסמינר האחרון על אדמת סקוטלנד. אני לא מסכים. לאחר ביקר כל הסמינרים שלנו, אני מזהה של כמובן שכמה מהם מרגיש יותר כמו מארי סלסט מאשר מגורים סטודנטית אבל אני לא חושב שהם צריכים להיות סגורים, כי אני לא מאמין כי הסמינרים ריקים, יותר מכל novitiates ריק, הם הבעיה. הם סימפטומים של חולי רחב יותר של הכנסייה ואת הדרך להתמודד עם המחלה היא לא להרוג את החולה.

"אלה משברים בעולם הם משברים של הקדושים", את המילים של סנט Josemaria Escriva תמיד עולים במוחי כאשר אני שומע אנשים מדברים על משבר המייעדת. אם גברים ונשים אינם מגיבים להתקשר לכהונה או חיי הדת היום, איך נוכל להיות בטוחים כי נישואים אלה הם נכנסים כי בחירת דרך החיים כדרך לקדושה, ייעוד טבעי? איך נוכל להיות בטוחים כי מי יישאר בודד בתוך הכנסייה מודעים לכך הפרישות Apostolic גם ייעוד וכי הם לא היו 'שמאל על המדף "? ללא ספק מקרה ניתן לטעון כי רבים של המייעדת רצון על ידי אלוהים להיות contracepted מתוך קיומו אבל אולי, על ידי התמקדות יתר על המידה על המייעדת הכוהנים ודתיים, יש לנו החמיצו את הנקודה, כי המשבר האמיתי הוא המייעדת לעשות עם איך שאנחנו מגיבים המקצוע הבסיסיים ביותר של כל: את השיחה הטבילה לקדושה.

האפיפיור יוחנן פאולוס השני זכה לביקורת על ביצוע הקדושים לפעמים יותר מדי. עבור חלק זה נתפס הוזלה של המטבע של קדושה בקדושת בגלל התפיסה שלהם צריכה להיות לשמר אליטה רוחנית. בקצה השני של הקשת את התלונה היה כי canonising כל כך הרבה אנשים האפיפיור נתן את הרושם שאתה חייב להיות מישהו מיוחד כדי להיות קדוש ולכן עירערה את האמונה כי כולנו כבר קדוש. האמת היא כי שני הקצוות טועים. הקריאה קדושה אוניברסלי האפיפיור הדגיש כי לאחרונה על ידי canonising גברים ונשים רגילים. אבל מי אנחנו נקראים לקדש את המציאות הזמני לא צריך לעשות את הטעות של חשיבה הם כבר קדושים. לפעמים השפה שלנו מטשטש את העובדה שאנו נקראים לשתף פעולה עם חסדו של האל. "הבית הוא מקום קדוש 'הוא שאיפה ולא אמירה מוחלטת של העובדה. אחרי הכל, הרבה ניסיון יותר מדי את הבית כמקום של סכסוך, פחד והתעללות.

הרעיון של ייעוד הולך השורש מאוד של מה זה אומר להיות חבר של הכנסייה. המילה היוונית עבור הכנסייה פירושו הרכבה של מי היה נקרא. הייעוד הוא לב לבו של Discipleship נוצרי עבור תלמיד אחד אשר נקרא לבצע את האדון. אנו מקבלים את השיחה הזאת בטבילת שלנו כאשר אנו ליחד לחיות חיים של אמונה, תקווה וצדקה. להתקדם בחיים נוצרי פירושו לגדול באזורים אלה שלושה. דרך האינטלקט catechesis שלנו מתחיל לדעת ולהבין "מה אלוהים עשה לנו אלוהים '. אבל זה לא מספיק עבור התלמיד לדעת על אלוהים ועל יצירותיו. חסיד של האל נקרא לדעת אלוהים. אז לדעת מה אלוהים עשה מובילה אותנו שמים מבטחנו אותו ומעודד אותנו לפנות אליו בתפילה ההודיה. לחם הקודש הנוצרי חוויות עם אלוהים בתפילה שואבת כוח מן הסקרמנטים ניתנה הכנסייה למטרה זו אבל הוא גם לומד לפנות החוצה כלפי עמיתיו גברים ונשים לתת לעצמו אהבה. כל זה דורש מאמץ מצידנו. כשאנחנו קטנים אנחנו תלויים Discipleship ההורים שלנו, אבל בשלב מסוים אנחנו צריכים לקחת בעלות על החיים שלנו הנוצרית. בכך אנו ניצבים מול השאלה, "איך אלוהים רוצה שאני אוהב כמו נוצרי?" במילים אחרות, בשלב כלשהו אנחנו צריכים להבחין במודע ייעוד ספציפי שלנו.

יש קריירות רבות, כמו סיעוד או הוראה, כי הם דיברו כפי מקצועית אבל כאשר אנחנו מדברים על שליחות אלוהית, אנחנו לא מתייחסים עבודה. ישנם ארבעה המייעדת ספציפיים בתוך הכנסייה. כל אחד מהם הוא קריאה האהבה בדרך מסוימת. אנחנו רואים את זה בבירור המקצוע הנפוצות ביותר של כל, הקריאה לנישואין ולחיי משפחה. בנישואים כמה נקראים 'שכב חי' שלהם לזה של ילדים אלוהים עשויה לשלוח אותם. האהבה שלהם, אשר נקרא לקחת על המאפיינים של אהבת אלוהים - קבע, נאמן חיים לשיפור - יהיה השתקפות בטון של אהבת אלוהים בעולם ואת החוויה הראשונה ילדיהם יהיו של האהבה. החיים הדתיים גם בבירור שיחת לאהוב בדרך מסוימת. הרגל ועל קירות המנזר ניתן ביטוי רב עוצמה של הנסיגה saeculum, העולם החילוני, אבל הדתי נדרים להביע עוד משהו: את מתנת עצמו לאלוהים, אחד של הציבור הדתי. לא כולם, עם זאת, הוא קרא נישואים או חיים דתי ואולי ייעוד המעיטו ביותר של הכנסייה היא הקריאה "Apostolic הפרישות". להישאר בודד בכנסייה הוא גם הייעוד אם הוא מקודש במוסד חילוני או ארגון אחר. אף אחד, כדי להיות בטוח, יש ייעוד להיות רווק או רווקה במובן של גנאי ביטויים אלו, במקום אדם אחד נקרא לתת את עצמם באהבה על ידי הפיכת הזמן שלהם כישרונות זמין למי יש צורך. ייעוד הרביעית היא, כמובן, את ייעוד למשרד מוסמך.

העובדה שכולם בכנסייה יש להבחין בצורה מסוימת בה אלוהים רוצה לחיות אותם החוצה להתקשר שלהם לקדושה צריך להשפיע פסטורלי הגישה שלנו המייעדת. לפתח 'המייעדת תרבות' לא 'רק מתכוון לדבר יותר על המייעדת שונים. אלוהים קורא צריך להיות נתפש בדרך כלל הקול שלו יכול להיות רק שמע בתפילה. אמת פשוטה זו יש השלכות גדול עבור משרד פסטורלי שלנו ובעיקר את העבודה שלנו עם אנשים צעירים. בילדותי את מודל עבור משרד הנוער לעתים נדירות נראה כי מעבר של בידור. מועדוני נוער בקהילה שלנו הציע בריכה, טניס שולחן, ואת דיסקו פה ושם, אבל רובם ארוך מאז התעלתה על ידי זמזום ההייטק על הצעה במקום אחר. נוסף לאחרונה שלמדנו להתחבר אל נדיבות של אנשים צעירים אידיאליזם הפכו מיומן במוי אירועי גיוס כספים עבור Cafod צדקה וארגונים אחרים. אבל אנחנו צריכים לשאול את עצמנו מה אנו נותנים להם בתמורה. אנחנו יכולים להיות כמו פיטר את מעשי השליחים, לאחר לא זהב ולא כסף, אבל מה אנחנו יכולים להציע הוא הריפוי בשמו של ישוע מנצרת. אם ארגונים וקבוצות כגון תנועת אמונה לנוער 2000, וכן את אירועי יום הנוער העולמי, יש פרחה המייעדת זה בוודאי בגלל שהם משלבים הכרזה של ישו עם ההזמנה כדי לצייר קרוב אליו במיוחד בחיים הקודש ואת לחם הקודש הערצה.

למה לנו לא לסגור חלק הסמינרים שלנו? כי ברגע שאנחנו באמת להשלים עם למה חלקם ריקים נתחיל למלא אותם שוב. המאמץ פסטורלי, במיוחד שלנו עם אנשים צעירים, צריכה לכלול גם להקל ההתבוללות של האמונה וגם שתוף עם אלוהים בתפילה. אחרי הכל, Discipleship כריסטיאן כרוך בהכרח הבחנה מודע ייעוד אחד, משום שהוא דורש בא המודעות של כבוד הנוצרית שלנו כמי נקרא.

באישורו של המחבר.

סייר היום המייעדת סאת.